布特尼花費近20年的時間，研究世界五大藍色寶地，分別是：日本沖繩、義大利薩丁尼亞半島、希臘伊卡利亞島、美國加州的洛馬林達區，以及哥斯大黎加的尼科亞半島。 他發現，不同的地理與人文風貌，造就不同的長壽養生哲學，令長年研究長壽人生的他嘖嘖稱奇。 究竟，全球五大藍色寶地藏著哪些養生秘密？ 「長壽關鍵不是如何避免死亡，而是學習如何生活。 」布特尼在影集《藍色寶地》的開頭就如此強調。 這五大藍色寶地橫跨三大洲，有海島、有山城，從偏鄉到都市，因不同地理位置、文化宗教和飲食習慣，各自發展出一套長壽秘方。 亞熱帶海島》日本沖繩：以價值感創造生活動力 身處亞熱帶的沖繩，之所以能成為許多長輩的長壽熱點，是因為當地長者能找到活著的價值和意義。 取自Blue Zones 場景來到日本沖繩。
日本海を望む傾斜地に広がる大小合わせて1004枚の棚田には、無数のひび割れが入り、落石があった。 地滑りが起こり、海側に崩れた場所もあった。
玻璃燈罩的表面的凸面造型，像極了燈籠的骨肋。凸面向燈罩的兩極漸變消失，若隱若現的溫柔圓潤，以口吹玻璃的質地展現。觸感精緻的燈罩結合天然的木質，或是微微奢華的黃銅，或是簡單的白色，皆有不同的雋永魅力。吊燈有四種尺寸可供選擇。
頭朝西 俗語：「睡覺切莫頭朝西」有沒有道理？ （圖片來源：Adobe Stock） 很多人的睡眠品質都並不是很好，但又不知道怎樣改善。 其實按照古人的說法，影響睡眠有一個很重要的原因就是我們 睡覺 時的方向，古人有句俗語說「睡覺切莫頭朝西」這種說法是不是真的呢？ 人體是一個小宇宙 在我們古人眼中人的身體就是一個小宇宙，所以古代的醫術有陰陽虛實之類的說法，就連睡覺的 方向 和方位也有類似的講究，比如睡覺不能頭朝西這句話就和古人的陰陽理論有很大的關係，因為在古人的眼中，太陽升起的地方是陽，太陽落下的地方是陰，人活著的時候屬陽，人去世以後屬陰。
14 被浏览 3,905 关注问题 写回答 邀请回答 好问题 添加评论 分享 13 个回答 默认排序 懂税的黄律师 法律职业资格证持证人 关注 11 人赞同了该回答 你对 税前工资 的理解有误解，真正的税前工资是包含了五险一金和 企业年金 个人缴费部分。 要计算个税，也就是应纳税额要先算出 应纳税所得额 应纳税所得额＝每一纳税年度的收入额－6万元－专项扣除－专项 附加扣除 －依法确定的其他扣除 其中收入额就是要把所有的收入算进去（意思是肯定比3.5*12=42w要大） 1.如果年终奖个税单独计算的话：
八卦其實是最早的文字表述符號。 [2] 它在中國文化中與" 陰陽五行 "一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。 每 一卦 形代表一定的事物。 乾 代表天， 坤 代表地， 巽 （xùn）代表風， 震 代表雷， 坎 代表水， 離 代表火， 艮 （gèn）代表山， 兑 代表澤。 八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多；八卦在 中醫 裏指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。 八卦代表 易學文化 ，滲透在東亞文化的各個領域。 [3-4] 中文名 八卦 外文名 Bagua（英）、Багуа（俄） 注 音 ㄅㄚ ㄍㄨㄚˋ 起源時間 上古時期 創造者 伏羲 閩 拼 Báik-guá（東）、Pat-kòa（南）
2.来源；根源。 用作人名意指生机、希望、充满活力之义。 与"达"字搭配作为男孩名字，寓意男孩财源滚滚，富贵吉祥，豁达明理，前程似锦。 达裕 裕字五行属金，其本义指衣物富余，富足、富饶。 《说文》："裕，衣物饶也。 "后引申为丰富、从容。 不紧张费力等义。 取名的寓意是富贵吉祥、富有大度、胸怀大度、幸福美满、顺利甜蜜、宽宏大量。 与"达"字搭配作为男孩名字，寓意男孩豁达大度，富贵吉祥。 达麒 麒字五行属木，本义指的是麒麟，中国传统祥兽，神话传说是龙牛杂交品。 麒麟，雄性称麒，雌性称麟，麟的繁体字为"麐"，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为"四灵"﹑瑞兽。 有时，麒麟简称麟。 用于人名，有聪明睿智、品格高尚、吉祥幸福、福泽深厚、英勇果敢、大有作为等不错寓意。
鍾欣潼 （英語： Gillian Chung Yan-Tung ，1981年1月21日 — ），本名鍾嘉勵（英語： Gillian Chung Ka-Lai ） ，曾用名钟狄珊，曾用藝名钟欣桐，暱稱阿嬌，香港女歌手、演員，女子團體Twins成員 ，1999年暑假留澳回港繼續兼職模特兒，2000年與英皇娛樂簽約，和蔡卓妍組成 ...
為宮室之法，曰室高足以闢潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止。 凡 費財 勞力，不加利者，不為也。 役（3），修其城郭，則民勞而不傷，以其常正，收其租税，則民費而不病。 民所苦者非此也，苦於厚作斂於百姓。 是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也；作為衣服帶履便於身，不以為 闢怪 也。 故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。 當今之主，其為宮室，則與此異矣。 必厚 作斂 於百姓， 暴奪 民衣食之財，以為宮室，台榭曲直之望，青黃刻鏤之飾。 為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待兇飢、振孤寡，故國貧而民難治也。 君欲實天下之治，而惡其亂也，當為宮室，不可不節。
